На вершине проспекта Маштоца в Ереване стоит монументальное здание, к которому ведёт широкая каменная лестница. Перед входом возвышается памятник человеку с раскрытой книгой, а рядом с ним сидит ученик. Это Месроп Маштоц, создатель армянского алфавита, и его ученик Корюн. За их спинами находится Матенадаран, одно из крупнейших в мире собраний древних рукописей.
Внутри хранятся тысячи книг, созданных задолго до изобретения книгопечатания. Некоторые украшены золотом и сложнейшими миниатюрами, другие представляют собой скромные записи врачей, историков, математиков и богословов. Но главное здесь даже не красота старинных страниц. Матенадаран позволяет понять, каким образом армяне сохраняли письменную культуру на протяжении веков, когда государственные границы менялись, города разрушались, а целые библиотеки исчезали.
Алфавит, с которого началась новая эпоха
История армянской рукописной культуры тесно связана с Месропом Маштоцем. В начале V века, традиционно около 405 года, он создал армянский алфавит при поддержке католикоса Саака Партева и царя Врамшапуха.
Появление собственной письменности стало важнейшим событием в истории Армении. Оно позволило переводить христианские тексты на армянский язык, развивать образование и создавать оригинальную литературу.
Одним из первых крупных переводческих проектов стала Библия. В последующие столетия армянские книжники переводили философские, исторические, богословские и научные сочинения с греческого, сирийского и других языков.
Некоторые произведения античных авторов сохранились благодаря армянским переводам, поскольку их первоначальные тексты были утрачены полностью или частично. Это придаёт армянскому рукописному наследию значение, выходящее далеко за пределы национальной истории.
Средневековые монастыри постепенно превратились в центры образования и переписывания книг. Здесь работали не только священнослужители, но и учёные, переводчики, художники и мастера книжного дела.
Как создавали средневековую книгу
Сегодня книга кажется привычным предметом, изготовленным промышленным способом. В Средние века каждая рукопись была результатом долгого коллективного труда.
До широкого распространения бумаги основным материалом для многих книг служил пергамент, изготовленный из специально обработанной кожи животных. Его производство требовало времени, навыков и значительного количества сырья.
Писец наносил текст вручную, стараясь соблюдать размер букв, расстояния между строками и расположение отдельных разделов. Ошибки исправляли, но полностью переписать большой том было чрезвычайно трудно.
Особое место занимали иллюминированные рукописи, украшенные цветными миниатюрами, орнаментами и позолотой. Армянские художники создавали сложные композиции с библейскими персонажами, растительными мотивами, фантастическими существами и геометрическими узорами.
Краски изготавливали из минеральных и органических веществ. Некоторые пигменты были дорогими, поэтому оформление особо ценных книг могло потребовать значительных средств.
У многих рукописей существовал заказчик. Это мог быть монастырь, церковный деятель или состоятельный мирянин, желавший подарить книгу храму либо сохранить её для своей семьи.
Интересно, что армянские писцы часто оставляли в конце книги памятные записи. Они указывали собственные имена, место и время работы, рассказывали о заказчике, а иногда упоминали войны, голод, болезни и другие события.
Такие записи стали самостоятельным историческим источником. Благодаря им исследователи узнают подробности повседневной жизни, которые редко встречаются в официальных хрониках.
Книга, которую приходилось спасать
Среди наиболее знаменитых памятников Матенадарана находится Мушский гомилиарий, известный также как Мшо Чарентир. Это одно из крупнейших сохранившихся армянских рукописных произведений.
Книга была создана в начале XIII века и содержит собрание религиозных поучений. Её размеры и вес необычны даже для средневековых рукописей.
Особую известность получила история спасения этого тома во время трагических событий 1915 года. По сохранившимся свидетельствам, армянские женщины вывезли рукопись из района Муша, разделив тяжёлую книгу на части.
Эта история хорошо показывает отношение к письменным памятникам как к ценности, которую необходимо сохранить даже в условиях смертельной опасности.
Подобные случаи не были единичными. На протяжении столетий армянские рукописи перемещались вместе с переселенцами, попадали в монастырские библиотеки, частные собрания и зарубежные научные учреждения.
Поэтому значительная часть армянского книжного наследия сегодня находится за пределами Армении, в том числе в Иерусалиме, Венеции, Вене и других городах.
Как возник Матенадаран
Название «Матенадаран» в переводе с армянского означает хранилище рукописей или книгохранилище.
Основу современного собрания составила библиотека Армянского католикосата в Эчмиадзине. Её история связана с многовековой традицией сохранения церковных и научных текстов.
В 1920 году собрание было национализировано. В 1939 году рукописи перевезли в Ереван, где первоначально разместили в здании публичной библиотеки.
Для постоянно растущей коллекции потребовалось специальное помещение. Проект нового здания разработал архитектор Марк Григорян. Строительство началось в 1945 году, а завершилось в 1950-х.
В 1959 году Матенадаран получил статус научно-исследовательского института древних рукописей. С 1962 года учреждение носит имя Месропа Маштоца.
Архитектура здания напоминает о средневековых армянских монастырях. Массивные стены, строгие пропорции, арочный вход и скульптуры исторических деятелей подчёркивают значение письменной культуры.
На фасаде установлены статуи выдающихся представителей армянской мысли, среди которых историк Мовсес Хоренаци, математик и астроном Анания Ширакаци, философ Григор Татеваци и художник Торос Рослин.
Что хранится за музейными витринами
Сегодня собрание Матенадарана насчитывает около 23 тысяч рукописей, фрагментов и других рукописных памятников.
Здесь представлены не только религиозные произведения. В фондах находятся сочинения по медицине, географии, философии, математике, астрономии, истории и праву.
Особенно интересны медицинские трактаты, в которых средневековые авторы описывали болезни, свойства растений и способы приготовления лекарств. Эти книги помогают исследовать историю врачебных представлений и практик, хотя многие содержащиеся в них методы давно утратили медицинскую актуальность.
Отдельную ценность представляют рукописи на иностранных языках. В собрании имеются тексты на арабском, персидском, греческом, сирийском, латинском и других языках.
Матенадаран поэтому является не только центром армянской культуры, но и важным учреждением для изучения международных интеллектуальных связей Средневековья.
Сотрудники института занимаются каталогизацией, реставрацией, переводами, публикацией и цифровым копированием рукописей. Работа продолжается и сегодня, поскольку далеко не все материалы изучены с одинаковой полнотой.
Что стоит увидеть в музее
Для посетителей открыты музейные залы, где представлены наиболее интересные образцы рукописного наследия. Экспозиции позволяют рассмотреть каллиграфию, миниатюры, необычные переплёты и различные способы украшения страниц.
Особое внимание стоит обратить на маленькие изображения внутри больших рукописных томов. Иногда миниатюра занимает лишь небольшую часть страницы, но содержит множество тщательно выписанных деталей.
В музее можно познакомиться с процессом изготовления пергамента, подготовки красок и создания иллюстраций. Это помогает увидеть за готовой книгой труд многочисленных мастеров.
Не менее интересны собрания иностранных рукописей, показывающие, насколько разнообразными были культурные связи Армении.
Важно учитывать, что музейная экспозиция составляет лишь небольшую часть огромного фонда. Большинство оригиналов хранится в специально оборудованных помещениях, доступ к которым ограничен условиями сохранности и научной работы.
Для знакомства с Матенадараном лучше выделить достаточно времени, не пытаясь осмотреть все витрины слишком быстро. Даже несколько рукописей способны рассказать о средневековом обществе больше, чем длинное перечисление исторических дат.
Почему Матенадаран важен для понимания Армении
Армянская история включает множество периодов политической раздробленности, иностранных завоеваний и вынужденных переселений. В таких обстоятельствах письменность становилась одним из главных средств сохранения языка, религиозных традиций и культурной памяти.
Рукописи путешествовали вместе с людьми, переписывались в новых местах, передавались из поколения в поколение и иногда возвращались в Армению спустя столетия.
Матенадаран объединяет эти разрозненные истории в одном пространстве.
Здесь книга перестаёт быть просто источником информации. Она становится свидетельством человеческих усилий, художественного мастерства и стремления сохранить знания для тех, кто будет жить спустя сотни лет.
Именно поэтому посещение Матенадарана даёт редкую возможность увидеть не только историю армянской письменности, но и одну из важнейших основ культурной устойчивости Армении.