Всего в нескольких десятках километров от пляжей Камрани начинается другой Вьетнам. Здесь вместо приморских гостиниц появляются небольшие поселения у подножия гор, фруктовые деревья соседствуют с лесными склонами, а местные культурные традиции связаны не с морем, а с жизнью в горах.
В этих местах живут раглай (Raglai), один из коренных народов южной части центрального Вьетнама. Их язык, музыка, семейные обычаи и представления о мире заметно отличаются от культуры вьетов, составляющих большинство населения страны.
Особенно интересна музыкальная традиция раглай. Звучание бронзовых гонгов, бамбуковых инструментов и каменных пластин сопровождает важные события общинной жизни. Для этого народа музыка издавна была не просто развлечением, а способом общения с предками, сохранения памяти и передачи знаний между поколениями.
Где живут раглай
Основные районы расселения раглай находятся в горных областях южно-центрального Вьетнама, прежде всего на территории современной провинции Кханьхоа и соседних регионов.
В окрестностях Камрани поселения раглай исторически существовали в районах Кам Тхинь Тэй (Cam Thịnh Tây), Кам Фыок Донг (Cam Phước Đông) и Кам Тхань Нам (Cam Thành Nam). Эти названия относятся к прежнему административному делению, которое менялось в ходе территориальных реформ.
В отличие от прибрежных поселений, традиционная жизнь раглай была связана с предгорьями и лесными территориями. Здесь занимались земледелием, выращивали рис и другие культуры, использовали природные ресурсы окружающих лесов.
Местоположение деревень определялось прежде всего доступностью воды и пригодных для обработки земель. Горный рельеф затруднял сообщение между отдельными поселениями, поэтому культурные традиции долгое время сохраняли выраженные местные особенности.
Сегодня раглай живут не только в традиционных деревнях. Многие работают в городах, получают современное образование и участвуют в общей экономической жизни Вьетнама.
Поэтому представлять этот народ исключительно через старинные обряды и деревянные дома было бы неправильно. Его культура продолжает развиваться, взаимодействуя с современным обществом.
Язык, который связывает раглай с тямами
Язык раглай относится к австронезийской языковой семье, точнее к её малайско-полинезийской ветви.
Это обстоятельство особенно интересно, поскольку большая часть населения Вьетнама говорит на языке другой семьи, австроазиатской.
Раглай имеют исторические и языковые связи с тямами, народом, создавшим государственные образования Тямпы на территории центрального Вьетнама.
На протяжении веков горные и прибрежные сообщества поддерживали хозяйственные и культурные контакты. Между ними происходил обмен продуктами, ремесленными изделиями и различными обычаями.
Однако раглай нельзя считать просто горной разновидностью тямов. Они обладают собственной этнической идентичностью, языковыми особенностями, социальными институтами и духовными традициями.
В современной жизни многие представители народа владеют вьетнамским языком, который используется в образовании, государственных учреждениях и межэтническом общении.
Сохранение родного языка остаётся важным вопросом. Когда молодые поколения всё чаще используют в повседневной жизни вьетнамский, часть традиционной лексики, песен и устных рассказов оказывается под угрозой исчезновения.
Материнская линия в устройстве семьи
Одна из характерных особенностей традиционного общества раглай связана с матрилинейной системой родства.
В такой системе происхождение и принадлежность к роду определяются по материнской линии. Дети традиционно наследуют родовую принадлежность матери, а после заключения брака мужчина может переходить жить в семью жены.
Это отличается от привычных патрилинейных традиций, распространённых во многих других обществах Азии.
Однако матрилинейность не означает, что все решения в семье обязательно принимают женщины или что мужчины не играют важной общественной роли.
Система родства определяет прежде всего принадлежность к семье, наследственные связи и отдельные брачные обычаи. В общественной жизни значительное влияние могут иметь старейшины, уважаемые члены общины и знатоки традиционных обрядов.
Современные семейные отношения постепенно изменяются. Образование, трудовая миграция, городская жизнь и общегосударственное законодательство влияют на привычные формы брака и наследования.
Тем не менее представления о родстве по материнской линии остаются важной частью культурной памяти народа.
Ма ла: бронзовые инструменты с семейными именами
Самым узнаваемым элементом музыкальной культуры раглай являются ма ла (mã la), плоские бронзовые гонги.
Они отличаются от некоторых других разновидностей гонгов отсутствием выступающей центральной части. Звук получают ударами по металлической поверхности, а инструменты объединяют в ансамбли.
В разных местностях набор может состоять из пяти, семи или девяти гонгов. Каждый обладает собственным звучанием и занимает определённое место в музыкальной композиции.
Особенно необычна традиция давать инструментам названия в соответствии с семейной иерархией. В некоторых ансамблях самый низкий по звучанию гонг считается матерью, другие обозначают отца и детей.
Таким образом, музыкальный набор воспринимается не просто как собрание отдельных предметов, а как своеобразная семья.
Это отражает значение родственных связей в культуре раглай. Даже организация звукового пространства может воспроизводить представления об устройстве человеческого общества.
Музыку ма ла исполняют во время важных церемоний, семейных праздников и общественных собраний.
Особенность исполнения заключается в совместной работе музыкантов. Каждый инструмент издаёт ограниченное количество звуков, но вместе они создают сложный ритмический рисунок.
Для сохранения традиции недостаточно просто изготовить новые гонги. Необходимо передавать молодым музыкантам способы игры, последовательность музыкальных партий и понимание того, в каких ситуациях исполняются определённые композиции.
Чапи: музыка из бамбукового ствола
Другой характерный инструмент раглай называется чапи (chapi).
Он изготавливается из отрезка бамбука. Особенность конструкции заключается в том, что струны могут формироваться непосредственно из наружного слоя самого ствола, оставаясь соединёнными с ним на концах.
Под струнами размещают небольшие распорки, создающие необходимое натяжение. В результате получается компактный щипковый инструмент с мягким, приглушённым звучанием.
Чапи значительно отличается от бронзовых гонгов. Если ма ла чаще ассоциируются с коллективным исполнением и торжественными событиями, то чапи может использоваться для более камерного музицирования.
Его конструкция демонстрирует характерную особенность традиционного ремесла: музыкальный инструмент создаётся из материала, доступного в окружающем лесу.
Бамбук вообще занимает важное место в культуре многих народов Юго-Восточной Азии. Из него строят жилища, делают бытовые предметы, корзины, музыкальные инструменты и различные сельскохозяйственные приспособления.
Чапи получил широкую известность во Вьетнаме благодаря песне «Giấc mơ Chapi», написанной музыкантом Чан Тьеном (Trần Tiến). Её название обычно переводят как «Мечта чапи».
Благодаря этой композиции инструмент стал узнаваемым культурным символом раглай даже для людей, никогда не посещавших их деревни.
Каменные музыкальные инструменты Кханьшона
Особое место в культурном наследии раглай занимает литофон, музыкальный инструмент из каменных пластин.
В отличие от привычных деревянных ксилофонов, здесь источником звука служат специально подобранные камни. При ударе каждая пластина издаёт звук определённой высоты.
Район Кханьшон, расположенный в горной части провинции Кханьхоа, известен находками подобных инструментов.
В 1979 году исследователи обнаружили там набор из двенадцати каменных пластин, который сохранялся у представителя народа раглай. Эта находка привлекла внимание специалистов по истории музыки и древним культурам региона.
Подобные инструменты требуют особого подбора материала. Значение имеют размеры, форма, толщина и физические свойства камня.
Существование каменных музыкальных наборов показывает, насколько разнообразными были способы создания музыки в горных сообществах.
Сегодня литофоны используются в культурных представлениях и образовательных программах, посвящённых традиционному наследию региона.
При этом важно различать древние археологические инструменты и современные реконструкции. Не каждый каменный музыкальный набор, который демонстрируют посетителям, является историческим предметом.
Обряд прощания с умершими
Одной из наиболее значимых традиционных церемоний раглай считается обряд оставления могилы, известный во вьетнамском языке как lễ bỏ mả.
Его смысл связан с завершением периода траура и окончательным прощанием с умершим.
В традиционных представлениях раглай отношения между живыми и умершими не заканчиваются непосредственно после погребения. Семья продолжает выполнять определённые обязанности перед покойным, пока не наступает время особой прощальной церемонии.
Обряд сопровождается коллективными действиями, музыкальным исполнением и символическими предметами. В некоторых местных традициях важную роль играют деревянные погребальные сооружения и изображения, связанные с представлениями о путешествии души.
После проведения церемонии семья считается освобождённой от определённых обязательств перед умершим, а его дух переходит в иной мир.
Это сложная религиозная традиция, которую нельзя сводить к фольклорному представлению для туристов. Для участников она имеет глубокое семейное и духовное значение.
В Кханьхоа предпринимались специальные меры по сохранению знаний об этом обряде и передаче их молодым поколениям.
Почему традиционная культура нуждается в поддержке
Изменения образа жизни заметно повлияли на музыкальную и обрядовую культуру раглай.
Традиционные инструменты постепенно уступали место современной музыке, а молодые жители деревень всё чаще переезжали в города или выбирали занятия, не связанные с привычным сельским хозяйством.
Сокращение числа опытных музыкантов создало угрозу исчезновения отдельных исполнительских традиций.
В ответ на это в провинции Кханьхоа начали организовывать культурные клубы, занятия по игре на ма ла и программы передачи знаний от старших мастеров молодёжи.
Например, в 2024 году в районе Камлам проводились занятия по игре на ма ла для участников местных фольклорных коллективов. Такие инициативы помогают сохранять не только сами инструменты, но и практику совместного исполнения музыки.
При этом сохранение традиций не обязательно означает точное воспроизведение прежнего уклада жизни. Музыкальные коллективы могут выступать на современных сценах, а молодые исполнители сочетать народные инструменты с новыми формами творчества.
Гораздо важнее, чтобы сама община сохраняла возможность решать, какие элементы культуры и каким образом передавать следующим поколениям.
Как познакомиться с культурой раглай
Путешественнику, отдыхающему в Камрани, стоит помнить, что традиционные деревни раглай не являются музеями под открытым небом.
Это обычные населённые пункты, где люди работают, учатся, ведут хозяйство и занимаются повседневными делами.
Поэтому знакомство с культурой лучше начинать с открытых культурных мероприятий, региональных музеев или официально организованных программ, в которых участвуют местные исполнители.
При посещении деревень необходимо уважать частную жизнь жителей, не входить на территорию домов без приглашения и спрашивать разрешение перед фотографированием людей.
Особенно деликатного отношения требуют религиозные обряды. Не следует воспринимать семейные церемонии как туристическое развлечение или пытаться попасть на них без приглашения.
Если появляется возможность услышать исполнение ма ла или чапи, полезно обратить внимание не только на звучание инструментов, но и на взаимодействие музыкантов. В коллективной музыке раглай важную роль играют ритм, последовательность вступлений и согласованность исполнителей.
Культура, существующая рядом с курортами
Камрань обычно ассоциируется с морем, пляжами и современными гостиницами. Но совсем рядом находится территория с другим историческим опытом и собственными культурными традициями.
Раглай напоминают о том, что Вьетнам никогда не был культурно однородной страной. Его история складывалась из взаимодействия многочисленных народов, живших в горах, речных долинах и на морском побережье.
Музыкальные инструменты из бамбука, бронзовые гонги с семейными именами, каменные литофоны и сложные обряды сохраняют память о мире, который существовал задолго до появления современных курортов.
Для путешественника знакомство с этим наследием открывает новую сторону Камрани. За привычным образом тропического побережья обнаруживается горный Вьетнам, где важнейшими культурными ценностями остаются связь поколений, коллективная память и музыка, передаваемая от старших к младшим.