В Национальном музее Боснии и Герцеговины хранится небольшая рукописная книга, чья история началась задолго до появления современного Сараева. Её создали около 1350 года, предположительно в Барселоне. С тех пор она пережила изгнание евреев из Испании, проверку инквизиции, нацистскую оккупацию и Боснийскую войну. Сегодня Сараевская агада считается одним из выдающихся памятников средневекового еврейского книжного искусства. Но не менее удивительна история людей, которые сохраняли её на протяжении шести столетий.
Агада представляет собой сборник текстов, используемых во время праздничной трапезы в Песах, когда еврейские семьи вспоминают исход из Египта. В ней содержатся библейские повествования, молитвы, благословения и объяснения праздничных обрядов. Такие книги предназначались для семейного чтения, поэтому некоторые средневековые экземпляры украшались иллюстрациями, помогавшими воспринимать рассказ.
Сараевская агада выделяется богатством художественного оформления. Её пергаментные страницы украшены миниатюрами, изображающими сотворение мира, историю первых библейских персонажей, жизнь Моисея и исход из Египта. Художники использовали яркие краски и золото, а композиции нередко напоминают европейские готические рукописи XIV века.
Особенно интересны изображения людей, интерьеров и предметов повседневной жизни. Библейские события представлены через художественный язык средневековой Испании. Персонажи носят одежду, знакомую современникам мастера, а некоторые сцены позволяют представить обстановку и визуальную культуру той эпохи. Поэтому рукопись важна не только для религиозной истории, но и для изучения европейского искусства.
Имя художника неизвестно. Исследователи предполагают, что книгу создали в Барселоне, входившей тогда в состав Арагонской короны. На одной из страниц присутствуют гербы, которые связывают с еврейскими семьями Шошан и Элазар. Существует гипотеза, что роскошная агада была свадебным подарком представителям этих семей. Однако документального подтверждения этому предположению нет.
В 1492 году испанские монархи Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская издали указ, предписывавший евреям, не принявшим христианство, покинуть их владения. Началось массовое изгнание. Многие семьи отправились в Португалию, Италию, Северную Африку и Османскую империю. Вместе с людьми путешествовали книги, семейные документы, украшения и предметы религиозного обихода.
Судя по сохранившимся следам, Сараевская агада тоже оказалась за пределами Испании. В XVI и XVII веках она находилась в Северной Италии. На страницах сохранились записи, позволяющие частично проследить её судьбу. Особенно примечательна отметка 1609 года, свидетельствующая о проверке содержания книги церковным цензором. В ней указывалось, что рукопись не содержит ничего направленного против церкви.
Эта короткая запись стала своеобразным свидетельством встречи двух религиозных миров. Средневековая еврейская книга прошла через систему контроля католической церкви и при этом сохранилась. Однако остаётся неизвестным, кому она принадлежала в разные периоды и каким образом впоследствии попала на Балканы.
Сараево стало одним из важных центров сефардской культуры после переселения евреев из Испании и Португалии. Османские владения принимали многих изгнанников, и уже в XVI веке в городе сформировалась еврейская община. Её представители занимались торговлей, ремёслами, медициной и другими профессиями. Они сохраняли религиозные обычаи, семейные традиции и язык ладино, происходящий от староиспанского.
В Сараеве постепенно сложилась особая городская культура, объединявшая мусульманские, православные, католические и еврейские традиции. Такое сосуществование не означало отсутствия конфликтов или полного равноправия, но оставило заметный след в облике города. Синагоги, мечети и христианские храмы нередко располагались сравнительно близко друг к другу. Позднее Сараево стали называть европейским Иерусалимом.
Следующий достоверно известный этап истории агады относится к 1894 году. Национальный музей Боснии и Герцеговины приобрёл рукопись у сараевской сефардской семьи Коэн за 150 австро-венгерских крон. Книга привлекла внимание учёных, и её отправили в Вену для изучения. Так предмет семейного наследия превратился в признанный памятник средневекового искусства.
Но самые драматичные события были ещё впереди.
В апреле 1941 года после вторжения стран Оси в Югославию Сараево оказалось под контролем сил, связанных с нацистской Германией. Вскоре представители оккупационных властей потребовали передать им знаменитую рукопись. Директор музея Йозо Петрович и хранитель Дервиш Коркут сумели предотвратить её изъятие.
Подробности спасения со временем обросли различными рассказами. Согласно распространённой версии, книгу вывезли из города и спрятали в мечети одной из мусульманских деревень на горе Белашница. Точное место и последовательность событий остаются предметом исторических обсуждений, однако главная часть истории подтверждается: музейные сотрудники скрыли рукопись, и она пережила оккупацию.
Особую значимость этому эпизоду придаёт судьба еврейской общины Сараева. Во время Холокоста большинство её довоенных членов были убиты или вынуждены спасаться бегством. Сохранившаяся агада стала одним из редких материальных свидетельств многовековой культурной традиции, которую война почти уничтожила.
Спустя полвека книга вновь оказалась под угрозой. Во время осады Сараева в 1992-1995 годах Национальный музей находился в опасной зоне и подвергался обстрелам. Его здания получили серьёзные повреждения. Сотрудникам удалось обеспечить сохранность драгоценной рукописи, пережившей и этот конфликт.
После войны Сараевская агада постепенно вернулась в публичную культурную жизнь. Специалисты занимались её состоянием, условиями хранения и научным изучением. Для сохранения пергамента и красочного слоя потребовались особые меры защиты от перепадов температуры, влажности и интенсивного освещения.
В 2003 году рукопись получила статус национального памятника Боснии и Герцеговины. В 2017 году ЮНЕСКО включила её в международный реестр документального наследия «Память мира». Это признание подчеркнуло значение книги далеко за пределами страны, в которой она находится.
Для путешественника знакомство с Сараевской агадой начинается в Национальном музее Боснии и Герцеговины, расположенном в центральной части города, на улице Змая од Босне. Сам музей основан в 1888 году и обладает богатыми археологическими, этнографическими и естественно-научными коллекциями. Его исторический комплекс с внутренним ботаническим садом заслуживает отдельного посещения.
Оригинал агады хранится в специально оборудованном помещении с контролируемыми условиями. Возможность увидеть рукопись зависит от действующих правил музея и режима её экспонирования, поэтому перед посещением стоит уточнить информацию непосредственно у учреждения. Даже когда доступ к оригиналу ограничен, музейные материалы и воспроизведения страниц помогают познакомиться с художественным оформлением книги.
Есть в Сараеве и другие места, связанные с еврейской историей. Старую синагогу, построенную в XVI веке, можно найти в историческом центре, неподалёку от Башчаршии. Сегодня в ней размещается музейная экспозиция, посвящённая еврейской культуре Боснии и Герцеговины. Она позволяет увидеть более широкий контекст, в котором существовали сефардские семьи Сараева.
История Сараевской агады особенно интересна тем, что её невозможно ограничить рамками одной религии или одной страны. Книгу создали еврейские мастера в средневековой Испании, она пережила изгнание и пребывание в католической Италии, обрела новый дом в османской Боснии, а во время нацистской оккупации была спасена людьми другого вероисповедания.
В этой истории нет необходимости искать идеализированный образ прошлого. Европейская история знает множество примеров преследований, насилия и разрушения культурных традиций. Но судьба одной небольшой рукописи показывает и другую сторону человеческих отношений: готовность сохранять наследие, даже когда оно принадлежит не собственной общине.
Именно поэтому Сараевская агада остаётся гораздо большим, чем редкая иллюстрированная книга. Её страницы рассказывают древнюю историю исхода из Египта, а собственная судьба рукописи стала продолжением этой темы, историей вынужденных переселений, опасностей, спасения и сохранённой памяти.