На одной из улиц исторического центра Мишкольца стоит необычное здание с высокими арочными окнами, каменными башенками и большим круглым окном, напоминающим готическую розу. Его светлый фасад кажется довольно сдержанным. Но за этими стенами скрывается один из наиболее интересных памятников венгерской синагогальной архитектуры XIX века. Синагога на улице Казинци рассказывает историю общины, которая когда-то составляла почти пятую часть населения Мишкольца и сыграла заметную роль в превращении небольшого торгового города в крупный экономический центр.
Первые еврейские семьи начали селиться в Мишкольце в значительном количестве в первой половине XVIII века. Многие переселенцы прибывали из Моравии и других областей Габсбургской монархии. Их положение первоначально было непростым. Существовали ограничения на проживание, торговлю и владение недвижимостью, а община должна была платить специальные налоги. Тем не менее постепенно возникали собственные религиозные учреждения, школы и благотворительные организации.
В 1734 году в городе уже действовала еврейская школа, а в 1767 году было основано погребальное братство. Первую постоянную синагогу построили в 1786 году. Эти учреждения показывают, что еврейская жизнь в Мишкольце к концу XVIII столетия имела устойчивую организацию и собственные традиции.
Перелом произошёл в 1820 году, когда ограничения на еврейское поселение в городе были фактически отменены. Население общины стало быстро увеличиваться. Если в 1828 году в Мишкольце проживало 389 евреев, то к 1848 году их насчитывалось уже почти три тысячи. В 1910 году численность достигла примерно 10 300 человек.
Еврейские предприниматели активно участвовали в городской торговле. Среди них были владельцы лавок, трактиров, ремесленных мастерских и промышленных предприятий. Постепенно они начали занимать заметное место в банковском деле, медицине и свободных профессиях. В 1845 году Йожеф Лихтенштейн стал одним из основателей первого кредитного банка Мишкольца. Развитие города и рост еврейской общины происходили одновременно и во многом были связаны друг с другом.
К середине XIX века прежняя синагога уже не соответствовала потребностям растущего населения. Община решила построить более просторный и представительный храм. Для разработки проекта пригласили венского архитектора Людвига Фёрстера, одного из известных специалистов своего времени. Именно он спроектировал знаменитую синагогу на улице Дохань в Будапеште, ставшую одной из крупнейших в Европе.
Строительство в Мишкольце продолжалось с 1861 по 1863 год. Фёрстер предложил архитектуру, в которой соединились неороманские формы и восточные декоративные мотивы. Подобный стиль был характерен для многих европейских синагог XIX века. Архитекторы стремились создать узнаваемый образ еврейского религиозного здания, не копируя буквально христианские церкви.
На фасадах появились узкие арочные окна и круглые декоративные розетки. Особенно выразительно выглядит обращённая к улице Казинци сторона здания. Её вертикальные элементы подчёркивают высоту сооружения, а ритм окон создаёт ощущение строгой симметрии. Со стороны внутреннего двора расположен другой фасад, украшенный изображением скрижалей Моисея.
Но настоящее богатство архитектурного замысла раскрывалось внутри. Трёхнефное пространство разделили тонкими железными колоннами, поддерживающими галереи и своды. В декоративном оформлении сочетались готические, византийские и мавританские мотивы. Стены покрывали сложные геометрические орнаменты и росписи, выполненные художником М. Хоровицем. В отличие от спокойного наружного облика, интерьер отличался обилием узоров и тщательно продуманными декоративными деталями.
Однако строительство новой синагоги вызвало неожиданный конфликт. Фёрстер предложил несколько нововведений, характерных для реформаторских направлений европейского иудаизма. В частности, предусматривалось использование органа, а возвышение для чтения Торы, традиционно находившееся ближе к центру молитвенного зала, решили перенести к восточной стене, рядом с ковчегом для свитков Торы.
Для части прихожан такие изменения означали нарушение религиозных традиций. В результате между сторонниками обновления богослужебной практики и защитниками ортодоксального порядка разгорелись споры. В 1864 году собрание раввинов в Шаторальяуйхее объявило отлучение главному раввину Мишкольца Йехезкелю Моше Фишману, поддерживавшему нововведения.
Этот эпизод отражает более широкие процессы, происходившие тогда среди венгерских евреев. Во второй половине XIX века общины обсуждали вопросы религиозной реформы, образования, языка богослужения и отношения к современному обществу. В Венгрии постепенно сформировались ортодоксальное и неологическое направления иудаизма. Мишкольц оказался одним из городов, где эти противоречия проявились особенно заметно.
В 1869 году местная община решила присоединиться к ортодоксальному направлению. В следующем году часть сторонников более современного богослужения выделилась в отдельную неологическую общину, однако уже в 1875 году произошло воссоединение. Сама синагога продолжала оставаться важнейшим центром еврейской религиозной жизни города.
К началу XX века еврейский Мишкольц обладал развитой системой общественных учреждений. Здесь работали школы, благотворительные общества, религиозные учебные заведения и профессиональные объединения. Особую известность получил женский педагогический институт, открытый ещё в XIX веке. Образование играло важную роль в жизни общины, а некоторые местные учебные учреждения пользовались известностью далеко за пределами города.
В 1901 году в Мишкольце появилась ещё одна большая синагога на улице Палоци. Она имела две башни и купол, заметно отличаясь от архитектуры здания Фёрстера. Таким образом, к началу XX века в городе существовало несколько значительных еврейских религиозных сооружений, отражавших разнообразие местной общины.
Самой трагической страницей этой истории стал 1944 год. После немецкой оккупации Венгрии в марте еврейское население подверглось систематическим преследованиям. В Мишкольце был организован гетто, куда принудительно переселяли местных евреев. В начале июня людей перевели на территорию кирпичного завода, где в тяжёлых условиях содержались также евреи из других населённых пунктов области Боршод.
С 12 по 15 июня 1944 года узников депортировали в Освенцим. Большинство отправленных не вернулось. Холокост практически уничтожил некогда многочисленную еврейскую общину Мишкольца. После войны часть выживших вернулась в родной город, однако прежняя общественная и культурная жизнь уже не могла быть восстановлена в полном объёме.
В 1963 году была снесена синагога на улице Палоци. Здание на улице Казинци сохранилось и продолжило служить религиозным нуждам небольшой общины. Для Мишкольца оно стало не только архитектурным памятником, но и важнейшим материальным свидетельством исчезнувшего мира.
В 2022 году рядом с синагогой открылся Еврейский музей и центр посетителей Мишкольца. Его экспозиция рассказывает об истории местных евреев, религиозных традициях и повседневной жизни. Здесь представлены фотографии, личные вещи, предметы религиозного назначения и документы, позволяющие увидеть за общей историей судьбы конкретных людей.
Музей находится по адресу: улица Дерине, 20. Синагога расположена неподалёку, по адресу: улица Казинци, 7. Само здание нуждается в восстановлении, поэтому доступ во внутренние помещения может быть ограничен или организован только в рамках согласованного посещения. Перед поездкой стоит уточнить актуальные условия в музее.
При осмотре синагоги интересно обратить внимание не только на её фасады, но и на расположение в городском пространстве. Она находится совсем рядом с оживлёнными улицами исторического центра, где в XIX и начале XX века располагались многочисленные торговые заведения и ремесленные мастерские. Многие из этих предприятий принадлежали еврейским семьям. Сегодня названия владельцев почти исчезли из городской повседневности, но сохранившаяся архитектура помогает представить прежний Мишкольц.
Особенно важны мемориальные доски в проходе со стороны улицы Дерине. Они посвящены евреям Мишкольца и окрестностей, депортированным в 1944 году. Это место напоминает, что история города состоит не только из архитектурных достижений, торгового процветания и культурных событий, но и из тяжёлых утрат.
Синагога на улице Казинци заслуживает внимания именно своей многослойностью. Она рассказывает об экономическом подъёме Мишкольца, религиозных спорах XIX века, архитектурных поисках венского мастера и трагедии Холокоста. А существование рядом с ней современного музея показывает, что память об этой части городской истории не ограничивается сохранившимися стенами.
Чтобы понять Мишкольц, недостаточно увидеть его средневековые памятники, термальные источники и старые торговые улицы. Важно познакомиться и с историей людей, которые на протяжении двух столетий активно участвовали в жизни города, строили предприятия, открывали школы и создавали собственную культуру. Синагога Фёрстера остаётся одним из наиболее выразительных напоминаний об этом наследии.